1.2 Государственность древних усуней, кангюев и хунну.
Раннегосударственный период потестарной эпохи продолжался примерно до V века нашей эры и характеризовался утверждением на геостратегической арене новых племен, сменивших саков.
Эти племена в течении более 600 лет – с III века до н.э. по III век нашей эры – прошли сложный путь развития. Усуни занимали территорию Семиречья, в районах Каратау и среднего течения реки Сырдарьи – кангюи, на севере и северо-востоке нынешнего Казахстан, несколько позже – кыпчаки самоорганизовались в схожие государственные образования по типу «степной военной демократии ».
Внутри родов и племен усуней и кангюев уже возникло резкое имущественное неравенство. Усуни и кангюи образовали более или менее устойчивые племенные союзы, во главе которых стал Гуньмо (царь). Так, усуньский союз объединял около 600 тыс. человек и мог выставить до 180 тыс. воинов. Союз племен кангюев насчитывал 120 тыс кибиток или также 600 тыс. чел. и мог выставить 150 тыс. воинов.
Во II и I вв до н.э. на территорию Казахстана из Монголии продвинулись прототюркские кочевые племена хуннов (гуннов.)
Эти племена, также как и усуни и кангюи находились на стадии раннеклассовых объединений и временами создавали крупные союзы с многочисленным войском. Распад хунского союза начался с 119 года до н.э., когда он потерпел поражение в борьбе с Китаем. В середине I века н.э. часть хуннов двинулась на запад, оттеснив частично роды кангюев, кочевавших у Аральского моря. Кангюи, усуни и хунны оказались соседствующими самостоятельными союзами племен.
В период военно-политического могущества при вожде Моде политическое устройство хуннов было сравнительно сложным. Союз был разделен на 24 части (родовые группы) возглавляемые родовыми вождями. Каждая часть имела свое родовое войско – ополчение.
Войско всего союза делилось на тьмы (10 тысяч), тысячи, сотни и десятки. Высшая власть сосредотачивалась в совете вождей и в царском совете, состоявшем из членов господствующего рода и 6 помощников – представителей родовых групп.
В IV н.э. веке большая часть хуннского кочевого союза через Казахстан продвинулась в Центральную Европу. Остатки хуннского союза были впоследствии ассимилированы племенами и народами подвергнувшимися их нашествию.
Племена усуней, кангюи и хунну были хорошо известны многим народам и государствам Азии и Европы. Например, усуни находились в экономических и политических отношениях с Китаем, установили тесные связи с государствами Средней Азии и в особенности с Хорезмом.
Государство Кангюй имело такие же связи с мировыми державами того времени, как Римская империя, Византия, Иран (Персия), Китай.
Общественный строй этих племен представлял собой переходное состояние от безклассовых к классовым отношениям. Родовая аристократия (родовые вожди и старейшины, военные предводители) уже отделились от народа, она владела огромными стадами, распоряжалась общинными пастбищами и захватила высшие общественные должности. Во главе ее находился царь: у усуней – гуньмо, у хуннов – шань-юй (величайший).
Первоначально гуньмо был у усуней выборным вождем, в дальнейшем он узурпировал право наследования власти. Возглавляя союз усуньских племен, гуньмо выполнял важнейшие экономические и политические функции, распределял пастбища между отдельными племенами и крупными скотовладельцами – аристократами.
После раскола усуней на две части в 74 году н. э. власть гуньмо пошатнулась. Гуньмо стал находиться в большой зависимости от родовых старейшин и племенных вождей (беков), которыми он возводился на престол и с которыми решал важнейшие дела.
Большое влияние на внешнюю и внутреннюю политику оказывал вооруженный народ – народное ополчение, собиравшееся во время внешних воин по приказу гуньмо, который сам командовал этим войском. Насколько представители господствующей родовой аристократии были заинтересованы в укреплении власти гуньмо, показывает тот факт, что основатели правящей династии приписывали себе божественное происхождение. Отдельными племенами усуней правили беки, тарханы (князья) и старейшины, часть которых была родственниками гуньмо.
У усуней, как и у хуннов зародилась, но не получила развития десятичная система организации войска. Примерно на такой же ступени находились племена кангюев. У них вожди не были наследственными, а выбирались из числа храбрых, отличившихся в бою воинов. Кангюи в течение долгого времени сумели сохранить внешнюю самостоятельность. Под их властью находились 5 малых владетелей, которые были обязаны платить дань кангюям и следовать их внешней политике.
Во II веке до н. э. царь кангюев начал составлять первый в истории кочевых народов Азии кодекс писаных законов.
Зачатки государственности и права у усуней и кангюев существовали, однако в основе общественной организации лежали род, племя, союз племен, а отдельной от народа вооруженной силы, которая могла бы позволить скотоводческой аристократии установить полное господство над ними, еще не существовало; единственную боевую силу этих племен составлял сам вооруженный народ. Это был строй, характеризуемый как военная демократия, т.е. переходный от родоплеменной организации к государственному строю.
Похожие статьи
