11.3. Политико-правовая теория И.Фихте.
Выдающийся философ и общественный деятель Иоганн Готлиб Фихте (1762 – 1814 гг.). Общетеоретические взгляды Фихте на государство и право развиваются в русле естественно-правовой доктрины. Своеобразием отличается методологическая, философская основа этих взглядов. Фихте – убежденный субъективный идеалист. И по Фихте, право выводится из «чистых форм разума». Внешние факторы не имеют отношения к природе права. Необходимость в нем диктует самосознание, ибо только наличие права создает условия для того, чтобы самосознание себя выявило. Однако право базируется не на индивидуальной воле. «Понятие права, - разъясняет Фихте, - есть понятие отношения между разумными существами. Оно существует только при том условии, когда такие существа мыслятся во взаимоотношениях друг к другу…».
Для того, чтобы гарантировать свободу отдельного человека и совместить с ней свободу всех. Нужна правовая общность людей. Стержнем такой правовой общности должен встать юридический закон, вытекающий из взаимоотношений разумно-свободных существ, а не из нравственного закона. Право функционирует независимо от морали, регулируя исключительно область действий и поступков. Господство закона не наступает автоматически. Правовые отношения, свободу надлежит защищать принуждением. Других средств нет. Потребность обеспечить личные права людей обуславливает необходимость государства. Государство возникает на базе гражданско-государственного договора.
Не скрывая симпатий к республике, Фихте отмечал, что отличительной чертой всякого разумного, согласованного с требованиями права государства (независимо от его формы) должна быть ответственность лиц, осуществляющих управлении, перед обществом. Чтобы народный суверенитет не остался пустой фразой, и правительство строго подчинялось закону, Фихте предлагает учредить эфорат – постоянную контрольную, надзирающую власть, представители которой – эфоры – избираются народом.
Фихте убежденно отстаивал идею верховенство народа. Его работа «Замкнутое торговое государство» (1800 г.) зиждется на частной собственности, создаваемой личным трудом. Государство дает максимум возможностей для развития и подъема производительных сил. Население разбито на три сословие: земледельческое, промышленное, купеческое. Кроме того, имеется категория лиц, занятых в сфере культуры и политики. Свобода промысла и выбора профессии запрещена. С точки зрения экономической государство стремится превратить страну в «самодостаточный», «само обеспечивающийся» организм. В целом Фихте приверженец идей вечного мира – ему претил шовинизм, и была ненавистна сумасбродная идея господства Германии над иными государствами. Главную роль в построении «национального государства» он отводит просвещению и воспитанию народа в духе любви к отчизне.
Резюме.
С философией Канта связан ценностный подход к праву и к человеку. Верно и то, формализм его правовой доктрины впоследствии послужил методологической основой нормативизма и некоторых позитивистских школ. Тем не менее, к проблемам аксиологии разработанный Кантом этический подход к праву имеет самое прямое и тесное отношение. Отсюда и взгляд на право как на условие общественного бытия автономных и ценных по своей сущности личностей, способ обеспечения равной для всех свободы. Не менее сильно влияние Канта на развитие идей правового государства. Глубоки и не исчерпаны последующим развитием политико-правовой идеологии и другие теоретические построения Канта.
Еще более неисчерпаема философия Гегеля. При оценки его политико-правовой концепции часто обращалось внимание на противоречие между диалектикой Гегеля и системой его философии. В «Философии права» (учении об объективном духе) – слишком обстоятельно и конкретно выражены умеренные политические взгляды великого философа. Но и верно и то, что предпосланное всему содержанию «Философии права» знаменитое положение Гегеля «что разумно, то действительно; и что действительно, то разумно» дает основания не только для консервативны, но и для прогрессивных выводов. «Разумное назначение человека – жить в государстве…». Гегелевская философия не раз противопоставлялась этике Канта. Противоположные исходные пункты политико-правовых концепций: автономная личность – у Канта, мировой дух, осуществляющий себя как разум и свобода, - у Гегеля. В целом влияние методология и теоретическое содержание политических и правовых доктрин великих философов на развитие политико-правовой идеологии оказалось длительным и долгим. В области политико-правовой идеологии их объединяют ненависть к рабству, произволу, к феодальному гнету, идея свободы человека и человечества, уважения к законности, уверенность, что государство может и должно стать разумным.
Похожие статьи
