13.5. Политико-правовые воззрения идеологов социализма.
Воззрения Анри де Сен Симона (1760-1825 гг.) на государство и право определялись его концепцией исторического прогресса. Он считал, что человеческое общество закономерно развивается по восходящей линии. Двигаясь от одной стадии к другой, оно стремиться вперед, к своему «золотому веку». Если на первой стадии господство в обществе принадлежало священникам и феодалам, на второй – юристам и метафизикам, то на третьей оно должно перейти к ученым и промышленникам.
По Сен Симону, частнособственнические отношения вполне совместимы с системой индустриализма. Она отнюдь не посягнет на индивидуальные капиталы заводчиков, торговцев, банкиров, не уничтожит прежнего деления «промышленного класса». Однако индустриализм превзойдет существующий буржуазный строй. При системе индустриализма, как полагал Сен Симон, отпадает необходимость в обременительных обществу политических институтов разного рода со всеми их многочисленными учреждениями и должностями.
Если Сен Симон признавал важность вопросов, связанных с публичной властью, и считался с необходимостью их определенного решения для установления и торжества новых принципов человеческого общежития, то иным было отношение к этим же вопросам другого великого французского социалиста - утописта Шарля Фурье (1772-1837 гг.). Они его мало интересовали. Политика и политическая деятельность представлялись ему бесполезным занятием. Фурье гордился тем, что обнаружил аналогию четырех движений (материального, органического, животного и социального) и выявил их основу – «всеобщий закон тяготения и притяжения». В обществе этот универсальный закон действует через игру многообразных людских страстей. Они заложены в человека богом, с целью обеспечить людям свободное их удовлетворение.
Крупнейший английский социалист - утопист Роберт Оуэн (1771-1858 гг.) выступил уже в период промышленной революции и вызванного ею обострения классовых антагонизмов, присущих капиталистическому обществу.
Оуэн был весьма озабочен тем, чтобы уже начавшаяся, по его мнению революция обрела форму исключительно мирных и постепенных преобразований. При этом он очень хотел избежать двух вещей: во-первых, превращения революции в насильственный переворот, во-вторых, совершения революции во мраке бескультурья и темными, невежественными людьми. «Как бы ни были существующие системы разумны, - утверждал Оуэн, - их нельзя разрушать руками людей некомпетентных и грубых».
Похожие статьи
