7.2. Политические и правовые взгляды Филофея, Ф. Карпова, З.Отенского.
Политическая концепция иосифлянина Филофея "Москва - Третий Рим" о природе царской власти, ее назначении, взаимоотношении с подданными и церковной организацией, о значении законной царской власти для всей русской земли, о божественном происхождении царской власти. Филофей о исторических перспективах политического развития России: Россия, верное православию государство, может стать промыслом божьим: "два Рима пали, третий стоит, а четвертому не бывать". Получило распространение и официальное признание доктрины "Москва - третий мир". Он возводит династическое родословие русских князей к Византийским императорам.
Много внимания он уделял теме божественного происхождении царской власти. Высокое представление о царской власти подтверждается требованиями безоговорочного подчинения ей со стороны подданных. В обязанности государя вменяется забота не только о подданных, но и о церквах и монастырях. Православие представлялось мыслителю единственной истинной верой, обеспечивающей человеку путь к спасению, а государству к процветанию. Призыв ко всем христианам видеть в лице Москвы оплот православия. В доктрине отсутствуют призывы к захвату других стран с целью их присоединения к Московскому государству. Он выступил против свободы суждений и особенно против научных исследований. Всю дохристианскую культуру автор Посланий отрицает.
Политико-правовые идеи Федора Карпова (публициста и дипломата конца XV- начала XVI вв.). Сумма его политических воззрений изложена в Послании митрополиту Даниилу. Оно было написано, когда уже наметилась тенденция формирования сословно-представительных институтов и учреждений в стране. Он воспроизводит и близкую Цицерону классификацию форм государства: «дело народное» (республика), царство (монархия). В этих рассуждениях заметно знакомство автора с трудами Цицерона, и в частности с представлениями последнего об идеальном варианте политической организации общества, в котором предполагается достижение согласия всех его членов в вопросах управления общими делами. Он утверждал, что все отношения между людьми в обществе должны регулироваться только правовыми нормами. Религиозная мораль не может заменить закон. Категории справедливости и права у него совмещены. Соблюдение законов - не только основа благополучия государства, но и нравственная база общественной жизни.
Законы и государство с его точки зрения результат деятельности людей и общественной жизни. Карпов о трех категориях законов: естественных, божественных (Моисея и Иисуса Христа) и положительных (государственные). Карпов не допускал оправдания противозаконных действий, говорил о невозможности надзаконного положения верховной власти. Мнение Карпова о том, что дело народное в государствах и царствах погибнет из-за лишнего терпения", долготерпение среди людей без правды и закона общества достойное разрушает".
Политические и правовые взгляды Зиновия Отенского. В XVI веке большое распространение получили его полемические политико-публицистические произведения. Он пытался обнаружить причины «брожения» среди «простой чади». Критика деятельности властей как в области политической (отправление правосудия), так и экономической (политика цен, налоги). При определении цели государства он близок к Аристотелю, предусматривая прежде всего «общую» пользу и достижение «благо жизни» для всех, «живущих во всех царствах». Осуждение Зиновием Отенским тиранических способов правления тесно связано с проблемой законной реализации власти в обществе. Зиновий рассматривал категории законов:
1. божественные - заповеди бога, святоотеческие писания и постановления церковных соборов;
2. обычные нормы (обычаи и нравы);
3. положительное законодательство:
а) законы царские (общие);
б) законы градские (местные).
Похожие статьи
