8.5. Политические и правовые учения в Италии в XVIII в.
Наиболее значительными итальянскими просветителями XVIII века являются Дж. Вико и Ч. Беккариа.
Джамбаттиста Вико (1668-1744 гг.) был одним из первых мыслителей, кто в целом ряде пунктов предвосхитил научную социологию. Он понимал историю как объективный закономерный процесс, протекающий циклически. Заслуга Вико состоит в том, что в своем главном труде «Основания новой науки об общей природе наций» (1725 г.) он попытался применить историко-сравнительный метод и детерминистский подход также и к объяснению государственно-правовых институтов. Пройденный историей цикл включает три фазы. Его начальная стадия - божественная, эпоха богов. Она не знает государственности, не знает юридических норм. Законами здесь служат прорицания оракулов. Управляют обществом жрецы. Материальные потребности, борьба противоположных устремлений подготовляют возникновение законов и государств.
На второй фазе исторического цикла, в эпоху героев, государство существует как власть аристократии, которая жестоко подавляет плебеев. Право здесь - право грубой силы. Третья, последняя эпоха - эпоха людей. Ей присущи республиканско-демократические устройства или же представительные монархии с достойными человека правами и свободами.
Чезаре Беккариа (1738-1794 гг.) - родоначальник классической школы в науке уголовного права, автор знаменитого труда «О преступлениях и наказаниях». Беккариа полагает, что когда-то постоянные войны и произвол утомили индивидов и они, пожертвовав некоторой долей принадлежащей им свободы, соединились, чтобы спокойно наслаждаться остальной ее частью. Сумма частиц пожертвований на общее благо свободы образовала верховную власть нации, которая должна была обеспечить людям нормальное существование под сенью справедливых законов. Но мира и правды нет, кругом насилие и бесправие, поскольку «большая часть законов - не что иное, как привилегия, т.е. подать, наложенная на всех в пользу немногих».
Для предотвращения преступлений и оздоровления общества Беккариа не предлагает переустройства жизни на совершенно новых принципах. Он предпочитает говорить об устранении нищеты и постепенном уравнении всех граждан как в нравственных, так и в материальных выгодах, доставляемых обществом; высказывается за всеобщее просвещение и хорошее воспитание; пишет о простых, мудрых законах и равенстве перед ними всех людей, о необходимости строгой законности и точном соблюдении обязательных гарантий прав личности.
Значение идей, развитых в труде «О преступлениях и наказаниях», выходит за пределы проблем уголовного права и судопроизводства. Эти идеи защищают такие универсальные ценности, как свобода, честь и достоинство человека, общественный порядок, обеспечиваемый, прежде всего не репрессиями, грубой силой, но справедливыми законами, самодисциплиной и высоким сознанием индивидов. Он сделал весомый вклад в разработку европейскими просветителями теории правового государства, принципов либерализма. Подобный вклад не мог не сделать мыслитель, убежденный в том, что самым лучшим является социальный строй, при котором достигается максимальное счастье для наибольшего числа людей.
Резюме.
Главным итогом XVII в. в идеологии Западной Европы стало формирование теории естественного права, выразившей основные принципы гражданского общества. В теории естественного права получили развитие идеи XVI в. о природе человека, его страстях и разуме как об основе и движущих силах политики. Существенное достижение и основа теории естественного права – идея всеобщего естественного равенства людей.
Рационалистический подход к государству ввели в содержание политико-правовых теорий идею общественного договора. В политико-правовой идеологии Западной Европы XVII в., по существу, была сформирована и теоретически обоснована модель гражданского общества. Этой эпохой порождена мысль о социальном государстве. XVII в. стал громадным шагом вперед в развитии учений о праве и государстве: рационалистически ставились и решались проблемы соотношения личности, обсуждались вопросы о происхождении, задачах и функциях государства и права, об их роли в общественной жизни.
Гроций первым обосновал взгляд на право как на право человека, разумное право, без чего вообще нет человека. Из пессимистических взглядов Гоббса на природу человека логически выводилась принципиальная отчужденность государства от народа. Спиноза отождествлял право и силу, а согласно концепции Локка, свобода и равенство граждан предписаны государству самой природой. Им выдвинута идея разделение властей. Левеллеры и диггеры отстаивали идею революционно-демократической власти, подготавливающей условия для максимального развития демократии на основе институтов англосаксонского самоуправления и парламентаризма.
Своеобразие социально-политических условий Германии и Италии XVII-XVIII вв. определило сочетание в политико-правовой идеологии этих стран умеренно прогрессивных в идеологической консервативных в политической сфере теорий. Просветительские идеи вылились преимущественно в абстрактные теоретические построения и практически приспосабливались к существующему строю.
Век Просвещения, как часто называют XVIII в., был временем наивысшего развития гуманистических и рационалистических начал. Основным методом обоснования политических и правовых доктрин был рационализм. Рационалистическое понимание государства и права, сопряженное с верой во всесилие разумного закона, в ряде доктрин соединялось с началами историзма, с поиском объективных факторов, влияющих на государство и право.
В этот период было завершено развитие ряда предшествующих политико-правовых концепций, им были приданы классические формы. Таковы доктрины прав человека и гражданина, теория общественного договора, концепция всесилия разумного закона, доктрина разделения властей, теория представительной и непосредственной демократии и ряд других. Главной и общей идеей Просвещения было низвержение сословно-феодального строя и учреждение общества, основанного на равенстве людей, их прав и свободах. Также обсуждался вопрос о связи отношений собственности со степенью осуществимости прав и свобод личности. От буржуазной отличалась социалистическая идеология, основная идея которой состояла в замене частной собственности общностью имуществ.
Богатство содержания и сложность идеологии эпохи Нового времени обусловили ее могучее влияние всех направлений политико-правовой мысли того времени и последующих времен. Непреходящее значение и актуальность многих идей просветителей.
Похожие статьи
